Публицист.ru - Россия: возвращение совести

Опубликовал Ирина Шарова 6 июля 2016 г. - #кризис #развал СССР #Культ потребления - 2 264 просмотра

Сегодня все кинулись доказывать, что мы не заказывали страну, в которой живем, не мы ее придумывали и строилась она не нами и не для нас. Это не совсем точно.

Мне кажется, что так работает аберрация исторической памяти, когда человек вытесняет из собственного и общего прошлого то, что он не желает знать про себя как про часть глобального выбора новой судьбы для страны. Начало 90-х стало бунтом потребителей, который, собственно, и явился социальной основой демонтажа советской системы. Люди считали, что главное — это вырваться из унизительной реальности пустых полок, отсутствия товаров и услуг, разлагающего унижения дефицитом, равенства в нищете и убожестве бесконечных очередей. Они завороженно следили за казавшимися прекраснее полотен Рембрандта картинками из западных супермаркетов, изобилие на прилавках которых лишало воли и желания заботиться о собственном достоинстве и необходимости обустраиваться в отдельной с учетом национальных особенностей и культуры вселенной.

Я помню, что одна из самых популярных статей, ознаменовавших собой массовую сдачу позиций еще в начале перестройки, называлась «Где сытнее пироги?». Прямо вот так и формулировался выбор нового будущего: какая из двух конкурирующих систем ценностей, какой политический режим предлагают человеку существование, главное достижение которого было маркировано именно как более пышный пирог. Но автор текста экономист Лариса Пияшева была права — тамошние пироги были не в пример пышнее.

Советские люди мало что знали про капитализм, они давно уже не верили официозу, продолжавшему десятилетиями твердить мантры про мир беспощадной эксплуатации человека человеком, про власть наживы и чистогана. Впрочем, выдохшийся в брежневские времена официоз и сам себе уже не верил. Беспощадная жажда бежать нищенского потребительского экстерьера решила дело: социализм был обречен. И в этом в значительной степени его собственная вина, поскольку он был изначально устроен как система, отвечавшая за будущее, объявленное ее главное целью; настоящее же она поддерживала лишь в степени, обеспечивавшей относительную сохранность генофонда. Ради лучшего будущего нужды его строителей были раз и навсегда принесены в жертву. Аскеза, принимаемая человеком не добровольно, а навязанная ему государством, стала родовым изъяном советской системы вещей, поскольку была вцементирована в ее фундамент без возможности извлечения. Поначалу «комиссары в пыльных шлемах» и впрямь закладывали собственные жизни во имя прекрасного завтра, но уже в позднем СССР условия жизни большинства на минимуме стали фактически фатальной нормой.

Культ потребления, ставший могильщиком СССР, есть прямой результат тотального унижения дефицитом. Человек может ограничить свои потребности, если есть во имя чего и от чего отказаться. Ради торжества тотального Брежнева, в которого трансформировалась вся советская власть последних десятилетий, охотников терпеть лишения во время перестройки нашлось не очень много.

Обещавшие взрывной рост благосостояния масс прорабы не обманули только в одном. Изобилие было явлено во всей роскоши западных прилавков, но тут же выяснилось, что оно только для избранных. А страна погрузилась в нищету, в сравнении с которой советские времена могли бы показаться раем. Промышленность, гигантскую собственность СССР разобрали наследники партноменклатуры, связанные с ней теснейшими кровными узами. Но если в советские времена они были ограничены в своих аппетитах идеократическим режимом, не допускавшим наличия гигантских состояний, то в новые времена сдерживающих механизмов не осталось.

Собственно, хищники и выстроили государство, в котором мы продолжаем жить, под себя и для себя — чтобы оно защищало их права в ущерб интересам населения в целом. Конечно, сегодня это государство и выглядит, и действует куда более цивилизованно. Но его проверочное слово — «кризис». Экономические санкции и обвал стоимости нефти имели тяжелейшие последствия в форме нового падения уровня жизни для тех, кто и без того не жировал, никакой социальный ответственности капитала и государства на период лихолетья в системе не предусмотрено. Всяк выворачивается, как может.

Андрей Бабицкий

	2

Виталий Витальевич Бурлуцкий6 июля 2016 г.
Обобщать то зачем? Бабицкий обвиняет что мы лицемерим говоря- Такую страну страну мол не заказывали! Миллионы Бабицких выходили на улицы москвы и создали своё интеллигенствующее государство. Миллионы негодяев возглавляемык Бабицкими, Жириновскими, Гайдарами и не спрашивали тех кто жил за МКАДом а надо ли это нам? Негодяи вроде Ципко парализовали плановое хозяйство СССР и пеперь клевещут на него. Всё было не так Бабицкий! Лжец. Я помню как ты был на стороне чеченских террористов. Да ты и сейчас за них и против нас. Смотри ка! Подонок о совести заговорил. НЕВЕРОЯТНО. Запомните эту статью Бабицкого и когда будете после выборов 18 сентября выражать недовольство новой Думой то Бабицких вновь возникнет и на законных основаниях начнёт Вас винить в том что ходили одобрять власть. Мол сами выбирали а теперь ноете. Вот какое будущее Вас ожидает, и к бабке не ходи.

Метки

Архивы

Самое свежее

Самое интересное

Россия: возвращение совести

Комментарии